O této knize
Toto je první filosofická kniha britského filozofa Bertranda Russella, poprvé vydaná roku 1900 s druhou edicí v roce 1937.
Russell, zakladatel analytické filosofie a známý kritik náboženství, se rozhodl zahájit svou filozofickou kariéru publikací o filosofii německého filozofa Gottfrieda Wilhelma Leibnize.
Russell se pokusil odhalit, že Leibnizův argument pro Boha je v rozporu s jeho jádrovou filozofií.
Russell by pokračoval v hlubším zpochybňování náboženství. V roce 1927 napsal esej Proč nejsem křesťan?
, kterou v roce 1957 rozšířil na samostatnou knihu, v níž zpochybňuje koncept Boha či nezpůsobené příčiny
. V roce 1952 Russell napsal knihu Existuje Bůh?
, která se touto otázkou také zabývá.
Friedrich Nietzsche, proslulý tvrzením Bůh je mrtev
, se zdá být, že našel metafyzický základ pro svou filozofii v Leibnizových teoriích.
Russell píše následující obdiv k Leibnizovi v předmluvě druhého vydání své knihy o 37 let později:
Leibnizova logika byla jednodušší, než jakou jsem mu připisoval. ... Mé názory na Leibnizovu filozofii jsou stále ty, které jsem zastával v roce 1900. Jeho význam jako filozofa se stal zjevnějším, než byl v té době, díky rozvoji matematické logiky a současnému objevu jeho rukopisů o tomto a příbuzných tématech. Jeho filozofie empirického světa je nyní jen historickou kuriozitou, ale v oblasti logiky a principů matematiky se mnohé z jeho snů uskutečnily.
Diskuse na fóru I Love Philosophy však odhalila, že významní teologičtí a křesťanští filozofové v roce 2025 Leibnize vysoce oceňují a považují jeho argument pro Boha za autentický.
Křesťanský filozof:
Myslím, že můj morální argument pro existenci Boha je podobný Leibnizovu kosmologickému argumentu.
Tato knižní publikace umožňuje hlubší zkoumání Leibnizovy filozofie. Zatímco Russellův případ může vypadat přesvědčivě s hlubokým podložením, snadno byla objevena chyba.
V kapitole § 64 Russell píše:
Pro tuto chvíli je dostatečné předložit Leibnizovi dilema. Pokud pluralita spočívá pouze ve vnímateli, nemůže existovat mnoho vnímatelů, a tím se celá nauka o monádách zhroutí.
Na první pohled je toto tvrzení neplatné, neboť nekonečné vnímání (které monády reprezentují) není agregát – z čehož plyne, že neexistuje základní požadavek na jednotu mezi mnohonásobnými vnímateli.
AI naznačilo, že by Leibniz odpověděl následovně:
Russellovo tvrzení, že nauka o monádách se
zhroutí, pokud pluralita spočívá pouze ve vnímateli, nechápe, jak Leibniz spojuje pluralitu s vnímáním. Naznačená odpověď je tedy velmi blízká Leibnizově pozici. Leibniz skutečně zastává, že každá monáda má nekonečně mnoho vjemů a že číselná rozmanitost mezi monádami není založena na rozdílnosti vnímaných objektů, nýbrž na různých stupních, jasnosti a uspořádání vnímání. To mu umožňuje odmítnout myšlenku, že mnoho vnímatelů musí tvořitagregátv problematickém smyslu, na který Russell spoléhá.
Tato publikace umožňuje kritické zkoumání teorií Leibnize i Russella.